树立道德楷模　端正从政理念
——读陈汉初《清乾隆年间桂林陈宏谋〈德育丛书〉浅析》有感
○方壮波

 
    近日，笔者重读汕头市社科联主席陈汉初撰写和发表的《清乾隆年间桂林陈宏谋<德育丛书>浅析》(下称《浅析》)，颇感文章点评精辟，对社会，尤其是对从政者的教益良多，值得学习和推荐。
    《德育从书》为清乾隆版本，史纸精印，内容珍贵，系清朝名臣陈宏谋所编。该书是陈汉初主席在抢救面临濒失的文化遗产工作中，以一个专家学者的独到眼光和见识，从市区一家旧书摊发现并购回予以整理和抢救的，是不可多得之精品。该书反映了儒家德育的理念，分为《颜氏家训》、《聪训齐语》、《弟子职集解》、《养正遗规》、《训俗遗规》、《从政遗规》、《在官法戒录》等。该书主要特点是精选圣贤格言，完善伦理道德，建立街道约束，推行道德教化，树立道德楷模。丛书资料多选自古代圣贤之书，广集诸子百家格言，是中华传统文化的精华之作。 
    该书给我们揭示了德育应从童蒙抓起，并贯穿于人的一生之中，德育应该是全面德育、系统德育以及应该注重抓好孩子的日常规范教育和良好习惯的养成等等，这些对推行道德教化，树立道德楷模有很好的帮助。但笔者认为价值最高，对当前社会更有影响的应是《从政遗规》、《在官法戒录》两部分，它对于我们端正党风政风，搞好廉政建设是很有借鉴作用的。据《浅析》一文所说：陈宏谋是清代有名的清官，他极力主张在官场中倡俭戒奢，并以自己的模范行为实践了自己的廉政主张。他一身清廉自守，体恤民物，连拟公文写剩的一页半页纸头，也要裁下来留待下次使用。他提拔官员注重考察德行，不用吹捧阿谀之徒。他十分痛恨鱼肉百姓的贪官、任湖南巡抚时，布政使杨灏扣谷价被他发现，他大义凛然地向皇上检举，使这个损农肥私的贪官受到了制裁。陈宏谋在雍正乾隆年间任外官内宰40余年，德业事功为后人景仰；在整肃吏治、清廉官场方面，身体力行，克已为国，举贤任能。陈宏谋认为，要想有清明的政治，首先需有良仕，“君子学道则爱人，小人学道则易使也。”他主张仕人要加强对孔孟儒学精髓的学习和理解，不务空言，不尚奢华，择善而从，躬亲实践。陈宏谋十分强调仕人应有洁身自爱、追求高尚的思想品质。陈宏谋说：“现居官者必先自立，然后可以有为。士大夫不讲气节，虽有才华，徒工奔竞。”他指出当官须做到清、慎、勤，这三者是仕人持身之本，而“清”则居于首位。为官者若要贪赃枉法，后果是很严重的，对国家来说，“大抵人臣多顾一分之害，坏国家十分之利。”对自己来说，轻者祸及自身，重者还会累及妻儿老小，甚至死后还留下骂名。他引述前人的话说：“奢者富不足，俭者贫有余，奢者心常贫，俭者心常富………贪婪以招辱，不若俭而守廉；干请以犯义，不若俭而全节；侵牟以聚仇，不若俭而养福；放肆以逐欲，不若俭而安性。”陈宏谋在《在官法戒录·卷一》中又说：“贪欲二字，坏尽世间人。得便宜处再往，得便宜事再做，终有恼吝之时……堆金积玉，来处要明，越分过求，余殃在后。” 
    品读《浅析》一文，使人获益不浅，觉得当前要使党风和社会风气有进一步好转，应该大力提倡和推进道德文化建设和廉政文化建设。在道德文化建设方面，应该大力弘扬爱国主义、集体主义、社会主义思想，倡导社会主义基本道德规范。因为道德文化作为一种优势文化、时代文化和核心文化而具有先进文化的鲜明特征，因此，当前必须大力倡导以“八荣八耻”为主要内容的社会主义道德观，提高人的思想道德水准，促进良好社会风气的形成和发展，以良好的道德文化促进依法治国和以德治国的完美结合，为建设和谐社会注入新的活力。在廉政文化建设方面，要借鉴陈宏谋等先贤的高尚品德和《德育丛书》等精品古书的有益教诲，不断教育引导广大党员干部常修为政之德，常思贪欲之害，常怀律己之心，坚决抵制消极腐朽的思想文化，从思想境界上为群众树起一面旗帜。正如宋．包拯在《乞不用脏吏》中所说：“廉洁才能聚人，律己才能服人，身正方能带人，无私方能感人”。无容置疑，廉政文化是先进文化的一个重要组成部分，我们倡导廉政文化，就是要以先进文化的力量，在每个党员干部中筑起一道精神屏障，自觉克服因文化营养不良，文化生活低俗、粗陋而导致精神生活平庸、空虚和趣味低下、一味追求灯红酒绿现象，做到心中有长城、歪风吹不动。就是要以先进文化的力量，使党员干部站在人格的高地，养浩然正气，树廉洁新风，做到情趣高雅、志向远大，不陷入腐败的泥潭。就是要以先进文化的力量，使党员干部保持灵魂干净并走向高尚，做到“内怀铁石之心，外负凌霜之志”，坦荡高洁，人格高尚，促进各级党组织和党员干部形成以廉为荣、以贪为耻的良好风尚。

(作者单位：汕头市文化广电新闻出版局)